وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ

معــنى الــسمع في الـقـرآن العـزيـز

يتضمن السمع ثلاث درجات معروفة في علم

وظائف الأعضاء، وهي مذكورة في كتاب الله تعالى، فأول ذلك: الإحساس

بالصوت دون فهم، وذلك مثل: مثل الطفل الوليد الذي لا يفقه معنى الكلام وهو

يحس بالصوت لكنه لا يفقه معناه، أو كالدواب السارحة التي إذا نعق بها راعيها،

أي دعاها إلى ما يرشدها فلا تسمع إلا دعاءه ونداءه، فلا تفهم ما يقول، بل إنما

تسمع صوته فقط، وهذا مذكور في قول الله تعالى:

(وَمَــثـَلُ الـَّذِـينَ كـَـفَرُواْ كَمَثَـلِ الَّـذِي يـَنْعِــقُ بِمَا

لاَ يَـسْمَعُ إِلاَّ دُعَـاء وَنِــدَاء) [البقرة: 171]

والثاني: هي الإحساس بالصوت مع الفهم وذلك

في قوله تعالى:

(وَقـَدْ كَانَ فـَرِيـقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعـُونَ كـَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ

يـُحـَرِّفــُونَهُ مِن بَعــْدِ مَا عــَقـَلُوهُ وَهُـمْ يَعــْلَمُونَ) [البقرة: 75]

والثالث: هي الإحساس بالصوت مع الفهم

بالإضافة إلى الاقتناع والإيمان والطاعة وهي أعلى درجات السمع التي تُمنح

للمؤمنين كما في قوله تعالى: 

 (إِنـَّمَا يـَسْتـَجـِـيبُ الـَّذِيـنَ يَسْمَعُـونَ)[ الأنعام: 36]

هـذه المعاني الثلاثة تـتـوافق مع ما هـو

معـروف في عـلم وظائـف الأعـضاء من الإحساس بالصوت والتمييز والفهم

والوظائف العليا الأخرى للمخ التي تتضمن العواطـف والإرادة والتصرفـات.

والقرآن العزيز فرّق بين السماع والاستماع

والإصغاء والإنصات بطريقة بليغة ودقيقة ومناسبة للموقف:

* السمع يكون بقـصد ومن دون قـصد!!

ومثاله في كتاب الله الـعـزيز قـوله تعالى:

  (وَإِذَا سَمِعُـوا اللَّغـْوَ أَعـْرَضـُوا عـَنْهُ) [الـقـصص: 55]

الاستماع يكـون بـقـصد من أجـل الاسـتـفادة، 

قال الله تعالى 

  (وَإِذْ صَرَفـْنَا إِلَيْكَ نَـفـَراً

مِّنَ الْجِـنِّ يَسْتَمِعـُونَ الْـقُرْآنَ )[الأحـقاف: 29]

*الإصغاء: حـيث الـتركـيز وتفاعـل القلب

والمشاعـر، قال تعالى:

( إِن تـَـتـُوبَا إِلَى اللَّهِ فـَقـَدْ صَغـَتْ قـُلـُوبُكُمَا )[التحريم: 4]

*الإنـصات : هـو ترك الأشغال والسكوت

والتفـرغ للاستماع ،( وَإِذَا قـُرِئَ

الـْقُـرْآنُ فَاسْتَمِعـُواْ لَهُ وَأَنـصِتـُواْ لَعـَلـَّكُمْ تُرْحـَمـُونَ ) [الأعراف: 204]
وعـن أبي موسى الأشعـري قال، قال رسول اللّه

صلى اللّه عليه وسلم:

"إنـما جُـعـِل الإمام لـيؤتـمّ به فإذا كـبّر فـكـبّروا وإذا قـرأ فأنـصتـوا". أخرجه

مسلم في صحيحه ورواه أهل السنن.



السمع في الآخرة

ذكـر الـقـرآن أن السمع في الآخرة هـو من

وسائـل الـتـنعـيم والـتكريم للمؤمنين وأن الحرمان منه من أنـواع العـذاب المعـدة

للكافـرين. فـلما كان المؤمن هو المـسـتـفـيد بسمعه في الدنـيا وهـبه الله أفـضل

السماع بالآخـرة فـقـال تعالى:

(لَا يَسْمَعُـونَ فـِيهَا لَغــْواً وَلَا تـَأْثِـيماً * إِلَّا قـِيلاً سَلَاماً سَلَاماً )[الواقعة: 25-26 ]

ولما عـطـّل الكافـرُ سَمَعَه بالـدنـيا حرمه الله

السمع في الآخـرة، قال تعالى:

(لَهُمْ فِـيهَا زَفِـيرٌ وَهُـمْ فـِيهَا لَا يَسْمـَعـُونَ) [الأنبياء: 100]



أهمية السمع

إن الـسمع أهـم وسـيلة من وسـائـل الـتعـلم والإدراك،

 قـال الله تعـالى:

( وَاللّهُ أَخْـرَجـَكُم مـِّن بُطـُونِ أُمَّهَاتـِكُمْ لاَ

تَعـْلَمُونَ شـَيـْئاً وَجَعـَلَ لـَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبـْصَارَ وَالأَفـْئـِدَةَ لَعَـلـَّكُمْ تـَشـْكـُرُونَ)

[النحل: 78]



الأذن والسمع
الأذن تمكـنـنا من السمع وحـاسـة الـسمع لا

شعـورية، أي أنـنا نسمع في الليل والـنهار وفي الـنوم واليقـظة، لأن الأذن لا تـنام.



نـشأة حـاسة الـسمع وتـطـورها

الأذن هـي أول عـضو مـن أعــضاء الــبـدن في

الــتـخـلُـق.

 ومـن إعـجاز الـقـرآن أيـضاً أنـه ذكــر أن وظـائـف الـجــسم الـحـيـوية

كـلها تـتـقـهـقـر بـتـقــدم العــمر كما في قـول الله تعالى:

( وَمَـنْ نُعَــمِّـرْهُ نـُنـَكِّـسْهُ فـِي الْـخـَلـْقِ أَفــَلَا

يـَعْــقـِـلـُونَ) [يس: 68]

وكان من دعـائـه صلى الله عـليه وسـلـم اللهم

مـتـعــنا بأسـماعــنا وأبــصارنا وقـواتــنا ما أحـيـيـتـنا واجعـله الـوراث مـنا.

قال العـلماء: معـنى اجـعـله الـوارث منا: أي أبـقـها صـحـيـحة سـليـمة إلى أن

أمـوت.

ولما كانـت الأذن هي الحاسة المـكـتـملة وحـدها عــند الـولادة كان من سـنتـه

صلى الله عليه وسلم أنه يـؤذن في أذن الـمـولـود، كما في الـحـديث الـذي رواه

الترمذي عـن عـبـيـد الله أبي رافـع عـن أبـيه قـال:

" رأيـت رسـول الله صلى الله عـليـه وسلم أذّن

في أُذُن الـحـسن بن عـلي حـيـن ولـدتـه فاطـمة بالصلاة ".



حاسة السمع أثناء النوم

قـد قـدمنا أن الحـواس عـند الـنـوم تـتعـطـل،

لـكـن تـبـقى حـاسة الـسمع تـعـمـل، ومـن ثـم ذكـر الله عـز وجـل وربـط بـيـن

الــنوم والسمع في آيـات عـديـدة منها:

قـوله تعالى: ( قُــلْ أَرَأَيـْـتُمْ إِن

جَـعـَلَ اللَّهُ عَـلـَيْكُمُ اللـَّيـْلَ سـَرْمـَداً إِلَى يَـوْمِ الـْقـِيَامَةِ مـَنْ إِلَهٌ غَـيـْرُ اللَّهِ يـَأْتـِـيكُم

بِـضِـيَاء أَفَـلَا تَـسْمَعُــونَ [القـصص: 71]

فـربـط بـيـن الـسمع والـليـل، و معــنى سَرْمـَداً:

أي دائماً. وفي سـورة الكهـف قـال تعـالى:

(فَـضَـرَبْـنَا عَــلَى آذَانِــهـِمْ فِي الْكَـهْـفِ سِنِـيـنَ عَــدَداً) [الكهف: 11]

فـربـط بين الضرب على الأذن وبين الــنوم دون

اسـتيـقـاظ هـذه الـفـتـرة الـطـويلـة.والضرب هـنا الـتعـطــيل والـمنع، والمراد: أي

عـطـلـنا حاسة السمع عـنـدهـم مـؤقــتا

ويـبـقى الشرف العـظـيم للأذن حـيـن وصـف الله

تـبارك وتـعالى نـبـيه محمد صلى الله عليه وسلم بـأذن الـخـير عــنـدما أراد

الـمنافــقـون أن يـؤذوا رسـول الله صلى الله عليه وسلـم فـقـالوا عـنه هــو أذن

أي سمّاع لكــل قــول يـجـوز عـليه الــكـذب والـخــداع ولا يـفـطـن إلى ذلك، فـأخـذ

الله من قـولهـم رداً عـلـيهم فـقال تعالى:

( وَمـِنْهُمُ الـَّذِـينَ يـُؤْذُونَ الـنَّبِيَّ وَيـِقـُولـُونَ هـُوَ

أُذُنٌ قــُلْ أُذُنُ خــَيْرٍ لـَّكُمْ يـُؤْمـِنُ بِاللّهِ وَيُـؤْمـِنُ لـِلْمـُؤْمِـنِينَ وَرَحـْمَةٌ لِّـلـَّذِـينَ آمـَـنـُواْ

مِنـكُمْ وَالَّـذيـن َ يـُؤْذُونَ رَسُـولَ اللّهِ لَهُـمْ عَــذَابٌ أَلـِيمٌ) [التوبة: 61]
نـعـم هـو الـنبي الأمـي محمد صلى الله عليه

وسلم أذن خـيـر للـناس يسـتمع إلى الـوحي ثم يـبلغه لهم وفـيه خـيرهـم

وصلاحهم.

لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ (12)

سورة الحاقة

عن ابن عمران في قوله : { أذن واعية } 

قال : أذن عقلت عن الله .

ومــاذا بـعـد ما قـالـوه عـن الـقـرآن ؟

(وَقَـالَ الَّذِينَ كَـفـَرُوا لَا تَسْمَعُـوا لِـهـَذَا الْـقُـرْآنِ

وَالْغَــوْا فِــيهِ لَعَـلـَّكُمْ تَغْـلـِبُونَ).

منقوووووول .. للفااااااائدة