الكنوز في قصة العجوز( قصة عجوز بني إسرائيل )

عن أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه ـ ، أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم ـ نزل بأعرابي فأكرمه ، فقال له : « يا أعرابي سل حاجتك » قال : يا رسول الله ، ناقة برحلها, وأعنز يحلبها أهلي . قالها مرتين ، فقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم ـ:أعجزت أن تكون مثل عجوز بني إسرائيل ؟ فقال أصحابه : يا رسول الله ، وما عجوز بني إسرائيل ؟ قال : « إن موسى أراد أن يسير ببني إسرائيل فأضل عن الطريق ، فقال له علماء بني إسرائيل : نحن نحدثك أن يوسف أخذ علينا مواثيق الله أن لا نخرج من مصر, حتى ننقل عظامه معنا ، قال : وأيكم يدري أين قبر يوسف ؟ قالوا : ما تدري أين قبر يوسف إلا عجوز بني إسرائيل ، فأرسل إليها, فقال: دليني على قبر يوسف, فقالت : لا والله لا أفعل حتى أكون معك في الجنة ، قال : « وكره رسول الله– صلى الله عليه وسلم ـ ما قالت, فقيل له : أعطها حكمها فأعطاها حكمها فأتت بحيرة ، فقالت : أنضبوا هذا الماء . فلما نضبوه قالت : احفروا هاهنا, فلما حفروا إذا عظام يوسف ، فلما أقلوها من الأرض, فإذا الطريق مثل ضوء النهار »
رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين – كتاب التفسيرـ تفسير سورة الشعراء – حديث :3458ورواه أيضاً في كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين – ذكر يوسف بن يعقوب – صلوات الله عليهما – حديث :4026 ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده حديث :7093


قال العلاّمة الألباني - رحمه الله تعالى ورفع درجته - :

( فائدة ) كنت استشكلت قديما قوله في هذا الحديث " عظام يوسف " لأنه يتعارض
بظاهره مع الحديث الصحيح :
" إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء " حتى وقفت على حديث ابن عمر
رضي الله عنهما : " أن النبي لما بدن ، قال له تميم الداري : ألا أتخذ لك
منبرا يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك ؟ قال : بلى فاتخذ له منبرا مرقاتين " .
أخرجه أبو داود ( 1081 ) بإسناد جيد على شرط مسلم .
فعلمت منه أنهم كانوا يطلقون " العظام " ، و يريدون البدن كله ، من باب إطلاق
الجزء و إرادة الكل ، كقوله تعالى و قرآن الفجر أي : صلاة الفجر .
فزال الإشكال و الحمد لله ، فكتبت هذا لبيانه .
( الصحيحة ) المجلد الأول القسم الثاني ص 623-624

فوائد وكنوز من القصة 

* العجوز رمز في "التطلع للمعالي"
فاجعل لنفسك رمزا في كل قيمة من القيم
حتى إذا عجزت في أي منها ذكّرت نفسك:
أعجزت أن تكون كفلان؟

* قد يعلم المفضول ما يجهله الفاضل
فالمرأة علمت ما لم يعلمه كليم الله موسى

* قد يجمع الرجل خصلتين: ممدوحة ومذمومة
فتحول الثانية دون تحصيل خير الأولى بتمامه
فالأعرابي لم يحصّل تمام خير (كرمه) لـ(دنو همته)

* (عجز هذا أن يكون كعجوز بني إسرائيل)،

 (وما عجوز بني إسرائيل؟)

النبي يعرف أنهم لا يعرفونها، ولكن إثارة الأذهان تهيّء لحسن التلقي

* ضلوا عن الطريق لمخالفتهم أمر نبي (يوسف)

ولم يشفع لهم أن كليم الله (موسى) معهم في نفس الطريق

* علموا الحق (وصية يوسف لبني إسرائيل)

وعلموا كيف يحصّلونه (سؤال العجوز)

ومع ذلك أعرضوا!

فاستحقوا أن (يضلوا عن الطريق)

* كلم الله نبيه موسى دون واسطة

وكان من الممكن أن يخبره مباشرة: أين قبر يوسف

ولكن ربك أراد أن يرفع قدر تلك العجوز.. وأن نتعلم

* (سل حاجتك)
بين: الناقة برحلها، ومرافقة نبي الله في الجنة:

جوابُ الوهلة الأولى ترجمةٌ لما تمكن من القلب!

* ضلوا عن الطريق، فكان أول سؤال موسى: (ما هذا؟)
فإذا حلت مصيبة؛ فليكن أول سؤالك: (ما هذا؟ ومن أين أُتيت؟)

* كم عاهد الله وعقد المواثيق،
ثم خالف وعصى،
فضلّ الطريق وحُرم التوفيق،
ثم تراه يسأل: لماذا؟
انظر إلى يديك؛ ففيما اقترفتا جواب!

* رباعية عجوز بني إسرائيل:
1- علم
2- همة
3- حرص
4- وضوح هدف

* محل المنافسة الحقيقي هو الآخرة!
والعجوز لم تكتف بطلب الجنة بل سألت أن تكون مع الكليم فيها
(وإذا سألتم فاسألوا الفردوس الأعلى)

* لو كان لأحد من الناس أن يهب الجنة لأحد لكان لموسى أن يعد العجوز بها لما سألتها،
ولكنه لم يفعل حتى قيل له: (أعطها حكمها)

* أطاعوا أمر يوسف النبي فأضيء لهم الطريق

طاعة الأنبياء كما أنها نور في الآخرة

فهي نور في دروب الدنيا: تضيء الطريق وترشد السالكين

* لا تحقرن من المؤمنين أحدا!

فربما يعلم دقيقة تنجو بها أمة!

وربما يملك قلبا كقلب تلك العجوز!

منقول للفائدة