وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ

 يأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) 

وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3)  

وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ  (4)
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) 

وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6)
وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7)

تفسير قوله تعالى  : وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ


 قول أكثر المفسرين :

وقلبك فطهر عن الصفات المذمومة ،

وعن الحسن : ( وثيابك فطهر ) قال : وخلقك فحسن ،

قال القفال : وهذا يحتمل وجوها :

أحدها : أن الكفار لما لقبوا محمد صلى الله عليه وسلم  بالساحر

شق ذلك عليه جدا ، حتى رجع إلى بيته وتدثر بثيابه ،


وكان ذلك إظهار جزع وقلة صبر يقتضيه سوء الخلق ، 


فقيل له : ( قم فأنذر ) ولا تحملنك سفاهتهم على ترك إنذارهم ،

بل حسن خلقك .

والثاني : أنه زجر عن التخلق بأخلاقهم ، فقيل له : طهر ثيابك أي قلبك عن أخلاقهم ، في الافتراء والتقول والكذب وقطع الرحم .

والثالث : فطهر نفسك وقلبك عن أن تعزم على الانتقام منهم والإساءة إليهم ، ثم إذا فسرنا الآية بهذا الوجه ، ففي كيفية اتصالها بما قبلها وجهان :

الأول : أن يقال : إن الله تعالى لما ناداه في أول السورة ،


فقال : ( ياأيها المدثر ) وكان التدثر لباسا ، والدثار من الثياب ، 


قيل : طهر ثيابك التي أنت متدثر بها عن أن تلبسها على هذا التفكر والجزع والضجر من افتراء المشركين .

الوجه الثاني : أن يفسر المدثر بكونه متدثرا بالنبوة ،


كأنه قيل : يا أيها المتدثر بالنبوة طهر ما تدثرت به عن الجزع وقلة الصبر ، 

والغضب والحقد ، فإن ذلك لا يليق بهذا الدثار ، 

ثم أوضح ذلك بقوله : ( ولربك فاصبر ) واعلم أن حمل المدثر على المتصف ببعض الصفات جائز ،


يقال : فلان طاهر الجيب نقي الذيل ، إذا وصفوه بالنقاء من المعايب ،


ويقال : فلان دنس الثياب إذا كان موصوفا بالأخلاق الذميمة ، قال الشاعر :

فلا أب وابنا مثل مروان وابنه     إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا 

---------------

المكتبة الاسلامية