حال المكذبين بالقرآن الكريم : في رحاب أية إِنْ هَٰذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ

إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ 18

For he thought and he plotted;-

فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ 19

And woe to him! How he plotted!-

ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ 20

Yea, Woe to him; How he plotted!-

ثُمَّ نَظَرَ 21

Then he looked round;

ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ 22

أي كلح وجهه ونظر بكراهةٍ شديدة

Then he frowned and he scowled;

ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ 23

Then he turned back and was haughty;

فَقَالَ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ 24

Then said he: "This is nothing but magic, derived from of old;

إِنْ هَٰذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ 25

"This is nothing but the word of a mortal!"

إِنْ هَٰذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25)

وهذا المذكور في هذا السياق هو الوليد بن المغيرة المخزومي ، 

أحد رؤساء قريش - لعنه الله - وكان من خبره في هذا ما رواه العوفي ،

 عن ابن عباس ، قال : دخل الوليد بن المغيرة على أبي بكر بن أبي قحافة ، 

فسأله عن القرآن ، فلما أخبره خرج على قريش

 فقال : يا عجبا لما يقول ابن أبي كبشة ، 

فوالله ما هو بشعر ، 

ولا بسحر ، 

ولا بهذي من الجنون ، 

وإن قوله لمن كلام الله ،

 فلما سمع بذلك النفر من قريش ائتمروا ،

 فقالوا : والله لئن صبا الوليد لتصبون قريش ،

 فلما سمع بذلك أبو جهل بن هشام قال :

 أنا والله أكفيكم شأنه ، 

فانطلق حتى دخل عليه بيته ،

 فقال للوليد : ألم تر قومك قد جمعوا لك الصدقة ؟ 

فقال : ألست أكثرهم مالا وولدا ، 

فقال له أبو جهل : يتحدثون أنك إنما تدخل على ابن أبي قحافة 

لتصيب من طعامه ، 

فقال الوليد : أقد تحدث به عشيرتي؟ 

فلا والله لا أقرب ابن أبي قحافة ، 

ولا عمر ، ولا ابن أبي كبشة ،

 وما قوله إلا سحر يؤثر ،

 فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم : 

( ذرني ومن خلقت وحيدا ) 

إلى قوله : ( لا تبقي ولا تذر )

وقال قتادة : زعموا أنه قال :

 والله لقد نظرت فيما قال الرجل فإذا هو ليس بشعر ،

 وإن له لحلاوة ، 

وإن عليه لطلاوة ،

 وإنه ليعلو وما يعلى ،

 وما أشك أنه سحر ،

 فأنزل الله : ( فقتل كيف قدر )

الآية . ( ثم عبس وبسر ) 

قبض ما بين عينيه وكلح .

وقال ابن جرير : حدثنا ابن عبد الأعلى ،

 أخبرنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن عباد بن منصور ، 

عن عكرمة : أن الوليد بن المغيرة

 جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن ،

 فكأنه رق له ،

 فبلغ ذلك أبا جهل بن هشام ، 

فأتاه فقال : أي عم ، 

إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا . 

قال : لم ؟ قال : يعطونكه ،

 فإنك أتيت محمدا تتعرض لما قبله . 

قال : قد علمت قريش أني أكثرها مالا .

 قال : فقل فيه قولا يعلم قومك أنك منكر لما قال ، 

وأنك كاره له . 

قال : فماذا أقول فيه ؟

 فوالله ما منكم رجل أعلم بالأشعار مني ، 

ولا أعلم برجزه 

ولا بقصيده 

ولا بأشعار الجن ، 

والله ما يشبه الذي يقوله شيئا من ذلك . 

والله إن لقوله الذي يقول لحلاوة ،

 وإنه ليحطم ما تحته ، 

وإنه ليعلو وما يعلى . 

وقال : والله لا يرضى قومك حتى تقول فيه .

 قال : فدعني حتى أفكر فيه ، 

فلما فكر قال :

 إن هذا سحر يأثره عن غيره ،

 فنزلت : ( ذرني ومن خلقت وحيدا ) 

[ قال قتادة : خرج من بطن أمه وحيدا ] حتى بلغ : ( تسعة عشر )

وقد ذكر محمد بن إسحاق وغير واحد نحوا من هذا . 

وقد زعم السدي أنهم لما اجتمعوا في دار الندوة ليجمعوا رأيهم على قول يقولونه فيه ،

 قبل أن يقدم عليهم وفود العرب للحج ليصدوهم عنه ، 

فقال قائلون : شاعر . 

وقال آخرون : ساحر .

 وقال آخرون : كاهن . 

وقال آخرون : مجنون .

 كما قال تعالى :

 ( انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ) 

[ الإسراء : 48 ] 

كل هذا والوليد يفكر فيما يقوله فيه ، 

ففكر وقدر ، 

ونظر وعبس وبسر ،

 فقال : ( إن هذا إلا سحر يؤثر 

إن هذا إلا قول البشر )-1

1- تفسير بن كثير

وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ

By the Quran, 

full of Wisdom,

اللهم اجعلنا من اهل الفردوس الأعلى من الجنة