"تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ "وتد البيت المسلم

قال تعالى : 

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ

 خَيْرٌ

 أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ

 فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ 

وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ  

{التوبة/109}

أبو بكر وتد الدين

هو الذي ضرب له مثل الصدق

 بل وارتبط اسم الصدق بـ اسمه
هو امام للمهتدين 

ومصباح الدجى لـ اصحاب محمد الميآمين
انه من الآتقى آنه صاحب الحبيب المصطفى

هو شيخ الصحابه آول الخلفاء الراشدين العادلين
بل انه صهر النبي وصاحبه وخليله

هل بعد كل هذه الالقاب اعظم من هذا الشرف 

الأم الوتد

في ناس بتمشي على الطريق واما الـ،تعب بيحل
يقفوا اللي تعبوا ويختفوا من شمسهم في الضل

وهي ام وماشية مـــا بتكل
لا عمرها بتشكي ولا بتمل

ماشية في عز الشمس ..في حضنها ولادها
فــي طريــق طويـــــل ..فيـه الضعيـف بيضــل


هو اللى ساق في الخلا
زى القمر ما بيعشق الليل الطويل
زى الهوا
ما بيهوى ينساب في الخلا

هى بتعشق تبقى ام
ومستحيل يتغير العشق اللى جوة قلبها



عاشت سنين
كانت وتد
والظهر مفرود للعلا
ولا انحنى
متكسرتش من الزمن
متاثرتش من الهدد

والمطحنة
ومهما تتخبط مع العايشين
حافظت على الهيبة في زمن بيذل



ولسة فوق نفس الطريق بتمد و تخطى
و كل من له فيها شئ بحنانها متغطى
مهما السنين عدت هوا و شابت..

 لساها جوه الارض عود ثابت
مرفوعة راسها لفوق..ولا عمرها توطى


ولسة فوق نفس الطريق بتمد و تخطى
و كل من له فيها شئ بحنانها متغطى
مابينتهيش دورها مابينطفيش نورها
و مهما تقوى الريح

 و مهما تقوى الريح مش سهل تكسرها
مادام عفية و قادرة ع الايام هتمشى مشوارها
 
كلمات:ايمن بهجت قمر

وتد الارض

قال تعالى : ﴿ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا*وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا﴾(النبأ:6-7) .

 تشير الآية إلى أن الجبال أوتاد للأرض ،

 والوتد يكون منه جزء ظاهر على سطح الأرض ، ومعظمه غائر فيها ، 

ووظيفته التثبيت لغيره . 

بينما نرى علماء الجغرافيا والجيولوجيا يعرفون الجبل بأنه: كتلة من الأرض تبرز فوق ما يحيط بها، وهو أعلى من التل(1). ويقول د. زغلول النجار: إن جميع التعريفات الحالية للجبال تنحصر في الشكل الخارجي لهذه التضاريس، دون أدنى إشارة لامتداداتها تحت السطح، والتي ثبت أخيراً أنها تزيد على الارتفاع الظاهر بعدة مرات(2). ثم يقول: ولم تكتشف هذه الحقيقة إلا في النصف الأخير من القرن التاسع عشر عندما تقدم السيرجورج ايري بنظرية مفادها أن القشرة الأرضية لا تمثل أساساً مناسباً للجبال التي تعلوها، وافترض أن القشرة الأرضية وما عليها من جبال لا تمثل إلا جزءاً طافياً على بحر من الصخور الكثيفة المرنة ، وبالتالي فلا بد أن يكون للجبال جذور ممتدة داخل تلك المنطقة العالية الكثافة لضمان ثباتها واستقرارها(3).

 وقد أصبحت نظرية ايري حقيقة ملموسة مع تقدم المعرفة بتركيب الأرض الداخلي عن طريق القياسات الزلزالية، فقد أصبح معلوماً على وجه القطع أن للجبال جذوراً مغروسة في الأعماق

ويمكن أن تصل إلى ما يعادل 15مرة من ارتفاعاتها فوق سطح الأرض، وأن للجبال دوراً كبيراً في إيقاف الحركة الأفقية الفجائية لصفائح طبقة الأرض الصخرية. هذا وقد بدأ فهم هذا الدور في إطار تكتونية الصفائح منذ أواخر الستينيات. ويعرف الدكتور زغلول الجبال في ضوء المعلومات الحديثة فيقول إن الجبال ما هي إلا قمم لكتل عظيمة من الصخور تطفو في طبقة أكثر كثافة(4)

 كما تطفو جبال الجليد في الماء ولقد وصف القرآن الجبال شكلاً ووظيفة، 

 فقال تعالى: ﴿ وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ﴾(النبأ:7) .

وقال تعالى ﴿ وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ﴾(لقمان:10)

وقال أيضاً﴿ وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ﴾(الأنبياء:31)والجبال أوتاد بالنسبة لسطح الأرض، فكما يختفي معظم الوتد في الأرض للتثبيت، كذلك يختفي معظم الجبل في الأرض لتثبيت قشرة الأرض . وكما تثبت السفن بمراسيها التي تغوص في ماء سائل ، فكذلك تثبت قشرة الأرض بمراسيها الجبلية التي تمتد جذورها في طبقةٍ لزجةٍ نصف سائلة تطفو عليها القشرة الأرضية(5). ولقد تنبه المفسرون رحمهم الله إلى هذه المعاني فأوردوها في تفسيرهم لقوله تعالى: ﴿ وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ﴾، واليك أمثلة من ذلك :

1- قال ابن الجوزي : ﴿ وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ﴾ للأرض لئلا تميد(6).

2- وقال الزمخشري(7) ﴿ وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ﴾:أي أرسيناها بالجبال كما يرس البيت بالأوتاد.

3- وقال القرطبي :﴿ وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ﴾ أي لتسكن ولا تتكفأ بأهلها (8).

4- وقال أبو حيان:﴿ وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ﴾ أي ثبتنا الأرض بالجبال كما يثبت البيت بالأوتاد(9).

5- وقال الشوكاني(10):﴿ وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ﴾ 

الأوتاد جمع وتد أي جعلنا الجبال أوتاداً للأرض لتسكن ولا تتحرك كما يرس البيت بالأوتاد(11).  

أول الجبال خلقاً البركانية : عندما خلق الله القارات بدأت في شكل قشرةٍ صلبةٍ رقيقة تطفو على مادة الصهير الصخري ، فأخذت تميد وتضطرب، فخلق الله الجبال البركانية التي كانت تخرج من تحت تلك القشرة ، فترمي بالصخور خارج سطح الأرض ، ثم تعود منجذبةً إلى الأرض وتتراكم

بعضها فوق بعض مكونة الجبال ، وتضغط بأثقالها المتراكمة على الطبقة اللزجة فتغرس فيها جذراً من مادة الجبل ، الذي يكون سبباً لثبات القشرة الأرضية واتزانها .

 وفي قوله تعالى : ﴿ وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ ﴾(لقمان:10) إشارة إلى الطريقة التي تكونت بها الجبال البركانية بإلقاء مادتها من باطن الأرض إلى الأعلى ثم عودتها لتستقر على سطح الأرض . ويجلي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الكيفية ، فقد روى أنس بن مالك(12)عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال( لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ جَعَلَتْ تَمِيدُ ، فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَعَادَ بِهَا عَلَيْهَا .. الحديث )(13).فتأمل في قول النبي صلى الله عليه وسلم المبين لكيفية خلق الجبال : "فعاد بها عليها"،أي أن خلقها كان بخروجها من الأرض وعودتها عليها.

أوجه الإعجاز :

إن من ينظر إلى الجبال على سطح الأرض لا يرى لها شكلاً يشبه الوتد أو المرساة، وإنما يراها كتلاً بارزة ترتفع فوق سطح الأرض، كما عرفها الجغرافيون والجيولوجيون. ولا يمكن لأحدٍ أن يعرف شكلها الوتدي ، أو الذي يشبه المرساة إلا إذا عرف جزءها الغائر في الصهير البركاني في منطقة الوشاح، وكان من المستحيل لأحدٍ من البشر أن يتصور شيئاً من ذلك حتى ظهرت نظرية سيرجورج ايري عام 1855م . 

فمن أخبر محمداً صلى الله عليه وسلم بهذه الحقيقة الغائبة في باطن القشرة الأرضية وما تحتها على أعماق بعيدة تصل إلى عشرات الكيلومترات ، قبل معرفة الناس لها بثلاثة عشر قرناً ؟

 ومن أخبر محمداً صلى الله عليه وسلم بوظيفة الجبال ، وأنها تقوم بعمل الأوتاد والمراسي، 

وهي الحقيقة التي لم يعرفها الإنسان إلا بعد عام 1960م ؟ 

وهل شهد الرسول صلى الله عليه وسلم خلق الأرض وهي تميد ؟

 وتكوين الجبال البركانية عن طريق الإلقاء من باطن الأرض وإعادتها عليها لتستقر الأرض ؟

ألا يكفي ذلك دليلاً على أن هذا العلم وحي أنزله الله على رسوله النبي الأمي في الأمة الأمية ،

 في العصر الذي كانت تغلب عليه الخرافة والأسطورة ؟ 

إنها البينة العلمية الشاهدة بأن مصدر هذا القرآن 

هو خالق الأرض والجبال ، وعالم أسرار السموات والأرض القائل :

 ﴿ قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾(الفرقان:6).

المصدر: موقع الإيمان على شبكة الإنترنت تصميم مركز بحوث جامعة الإيمان بإشراف الشيخ عبد المجيد الزنداني .http://www.aliman.oصلى الله عليه وسلم g/

المراجع :

Websteصلى الله عليه وسلم s Seventh New Collegiate Dictionaصلى الله عليه وسلم y(1)
(2) الفكرة الجيولوجية عن الجبال في القرآن / الدكتور زغلول النجار ص3 بالإنجليزية ، 1992 إصدارات هيئة الإعجبلاً ذا متوسط جاذبية نوعية مقداره 2.7 وهي جاذبية الجرانيت يمكن أن يغطس في طبقة من الصخور البلاستيكجاز العلمي في القرآن والسنة/ رابطة العالم الإسلامي/ مكة .(3) المرجع السابق .(4)المرجع السابق ، ويقول : وإن ية متوسط جاذبيتها النوعية حوالي 3.0 ، حتى يطفو مرسلاً جذراً يبلغ حوالي تسعة أعشار امتداده الكلي، وتاركاً عشر حجمه الكلي فقط فوق سطح الأرض. وفي بعض الحالات تكون نسبة جذر الجبل إلى ارتفاعه الظاهر 15 إلى 1 تبعاً لتركيبة صخوره .(5)تسمى المنطقة اللزجة "منطقة الوشاح" .(6)زاد المسير . (7)محمود بن عمر بن محمد الخوارزمي الزمخشري، له باع في اللغة والبيان والتفسير، أخذ بمذهب الاعتزال ودافع عنه، له "الكشاف" في التفسير وغيره من المؤلفات توفي عام 538هـ، وكلامه المذكور في كتابه الكشاف.(8)الجامع لاحكام القرآن .(9)البحر المحيط .(10)محمد بن علي الشوكاني اليماني أحد العلماء المشهورين. له مؤلفات منها التفسير والدراري المضيئة والسيل الجرار وغيرها توفي عام 1250هـ بصنعاء .(11)الشوكاني فتح القدير . (12)أنس بن مالك بن النضر الخزرجي الأنصاري أبو ثمامة أو أبو حمزة صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخادمه روى عنه كثيراً من الأحاديث رحل إلى دمشق ومنها إلى البصرة وبها توفي سنة 93هـ .(13)أخرجه الترمذي في آخر كتاب التفسير من سننه واللفظ له، وقال حديث غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه تحقيق أحمد شاكر وآخرين وأخرجه أحمد في مسنده 3/124، وأبو يعلى في مسنده 7/682، وعبد بن حميد في مسنده 1/365 ، والبيهقي في شعب الإيمان 3/244 ، والأصبهاني في العظمة 4/1353 ، وفيه سليمان بن أبي سليمان الهاشمي، قال الذهبي في الكاشف : مجهول، وقال ابن معين : لا أعرفه ، وقال ابن حجر : مقبول من الثالثة، وحسن إسناده المقدسي في المختارة 6/153 – 154

غراس التوحيد

 

قال تعالى [ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ

 أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا 

وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ]
[سورة إبراهيم:24-25]
__________________________________________________
:::: التفسيرمن كتاب إعلام الموقعين لابن القيم::::

الكلمة الطيبة المقصود بها هنا\" كلمة التوحيد \"، فتعالوا بنا نصغي و نعير القلوب و الأفئدة لهذا الشرح الرائع الماتع القيم لابن القيم رحمه الله عن فضل كلمة التوحيد وأثرها في نفس المؤمن ..

شبه -سبحانه وتعالى- الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة لأن الكلمة الطيبة تثمر العمل الصالح والشجرة الطيبة تثمر الثمر النافع وهذا ظاهر على قول جمهور المفسرين الذين يقولون الكلمة الطيبة هي شهادة أن لا إله إلا الله فإنها تثمر جميع الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة
فكل عمل صالح مرضي لله 

ثمرة هذه الكلمة 

وفي تفسير علي بن أبي طلحة عن ابن عباس

 قال كلمة طيبة شهادة أن لا إله إلا الله 

كشجرة طيبة وهو المؤمن أصلها ثابت قول لا إله إلا الله في قلب المؤمن

 وفرعها في السماء يقول يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء .

وقال -الربيع بن أنس- كلمة طيبة هذا مثل الإيمان فالإيمان الشجرة الطيبة وأصلها الثابت الذي لا يزول الإخلاص فيه وفرعه في السماء خشية الله والتشبيه على هذا القول أصح وأظهر وأحسن فإنه سبحانه شبه شجرة التوحيد في القلب بالشجرة الطيبة الثابتة الأصل الباسقة الفرع في السماء علوا التي لا تزال تؤتي ثمرتها كل حين وإذا تأملت هذا التشبيه رأيته مطابقا لشجرة التوحيد الثابتة الراسخة في القلب التي فروعها من الأعمال الصالحة الصاعدة إلى السماء ولا تزال هذه الشجرة تثمر الأعمال الصالحة كل وقت بحسب ثباتها في القلب ومحبة القلب لها وإخلاصه فيها ومعرفته بحقيقتها وقيامه بحقوقها ومراعاتها حق رعايتها فمن رسخت هذه الكلمة في قلبه بحقيقتها التي هي حقيقتها واتصف قلبه بها وانصبغ بها بصبغة الله التي لا أحسن صبغة منها فعرف حقيقة الإلهية التي يثبتها قلبه لله ويشهد بها لسانه وتصدقها جوارحه ونفى تلك الحقيقة ولوازمها عن كل ما سوى الله وواطأ قلبه لسانه في هذا النفي والإثبات وانقادت جوارحه لمن شهد له بالوحدانية طائعة سالكة سبل ربه ذللا غير ناكبة عنها ولا باغية سواها بدلا كما لا يبتغي القلب سوى معبوده الحق بدلا فلا ريب أن هذه الكلمة من هذا القلب على هذا اللسان لا تزال تؤتي ثمرتها من العمل الصالح الصاعد إلى الله كل وقت فهذه الكلمة الطيبة هي التي رفعت هذا العمل الصالح إلى الرب -تعالى- وهذه الكلمة الطيبة تثمر كلاما كثيرا طيبا يقارنه عمل صالح فيرفع العمل الصالح إلى الكلم الطيب كما قال -تعالى- \"إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه\" فأخبر- سبحانه- 

أن العمل الصالح يرفع الكلم الطيب

 وأخبر أن الكلمة الطيبة تثمر لقائلها عملا صالحا كل وقت

والمقصود أن كلمة التوحيد إذا شهد بها المؤمن عارفا بمعناها وحقيقتها نفيا وإثباتا متصفا بموجبها قائما قلبه ولسانه وجوارحه بشهادته فهذه الكلمة الطيبة هي التي رفعت هذا العمل من هذا الشاهد أصلها ثابت راسخ في قلبه وفروعها متصلة بالسماء وهي مخرجة لثمرتها كل وقت ومن السلف من قال إن الشجرة الطيبة هي النخلة ويدل عليه حديث ابن عمر الصحيح ومنهم من قال هي المؤمن نفسه كما قال محمد بن سعد حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله[ ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة] يعني بالشجرة الطيبة المؤمن ويعني بالأصل الثابت في الأرض والفرع في السماء يكون المؤمن يعمل في الأرض ويتكلم فيبلغ عمله وقوله السماء وهو في الأرض وقال عطية العوفي في قوله ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة قال ذلك مثل المؤمن لا يزال يخرج منه كلام طيب وعمل صالح يصعد إلى الله وقال الربيع بن أنس :أصلها ثابت وفرعها في السماء قال ذلك المؤمن ضرب مثله في الإخلاص لله وحده وعبادته وحده لا شريك له أصلها ثابت قال أصل عمله ثابت في الأرض وفرعها في السماء قال ذكره في السماء ولا اختلاف بين القولين والمقصود بالمثل المؤمن والنخلة مشبهة به وهو مشبه بها وإذا كانت النخلة شجرة طيبة فالمؤمن المشبه بها أولى أن يكون كذلك ومن قال من السلف إنها شجرة في الجنة فالنخلة من أشرف أشجار الجنة

حكمة تشبيه المؤمن بالشجرة :

وفي هذا المثل من الأسرار والعلوم والمعارف ما يليق به ويقتضيه علم الذي تكلم به وحكمته فمن ذلك أن الشجرة لا بد لها من عروق وساق وفروع وورق وثمر فكذلك شجرة الإيمان والإسلام ليطابق المشبه المشبه به فعروقها العلم والمعرفة واليقين وساقها الإخلاص وفروعها الأعمال وثمرتها ما توجبه الأعمال الصالحة من الآثار الحميدة والصفات الممدوحة والأخلاق الزكية والسمت الصالح والهدى والدل المرضي فيستدل على غرس هذه الشجرة في القلب وثبوتها فيه بهذه الأمور فإذا كان العلم صحيحا مطابقا لمعلومه الذي أنزل الله كتابه به والاعتقاد مطابقا لما أخبر به عن نفسه وأخبرت به عنه رسله والإخلاص قائم في القلب والأعمال موافقة للأمر والهدي والدل والسمت مشابه لهذه الأصول مناسب لها علم أن شجرة الإيمان في القلب أصلها ثابت وفرعها في السماء وإذا كان الأمر بالعكس علم أن القائم بالقلب 

إنما هو الشجرة الخبيثة التي اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار .
ومنها أن الشجرة لا تبقى حية إلا بمادة تسقيها وتنميها فإذا قطع عنها السقي أوشك أن تيبس فهكذا شجرة الإسلام في القلب إن لم يتعاهدها صاحبها بسقيها كل وقت بالعلم النافع والعمل الصالح والعود بالتذكر على التفكر والتفكر على التذكر وإلا أوشك أن تيبس وفي مسند الإمام أحمد من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه [إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب ، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم] وبالجملة فالغرس إن لم يتعاهده صاحبه أوشك أن يهلك ومن هنا تعلم شدة حاجة العباد إلى ما أمر الله به من العبادات على تعاقب الأوقات وعظيم رحمته وتمام نعمته وإحسانه إلى عباده بأن وظفها عليها وجعلها مادة لسقي غراس التوحيد الذي غرسه في قلوبهم .
ومنها أن الغرس والزرع النافع قد أجرى الله سبحانه العادة أنه لا بد أن يخالطه دغل ونبت غريب ليس من جنسه فإن تعاهده ربه ونقاه وقلعه كمل الغرس والزرع واستوى وتم نباته وكان أوفر لثمرته وأطيب وأزكى وإن تركه أوشك أن يغلب على الغرس والزرع ويكون الحكم له أو يضعف الأصل ويجعل الثمرة ذميمة ناقصة بحسب كثرته وقلته ومن لم يكن له فقه نفس في هذا ومعرفة به فإنه يفوته ربح كثير وهو لا يشعر فالمؤمن دائما سعيه في شيئين سقي هذه الشجرة وتنقية ما حولها فبسقيها تبقى وتدوم وبتنقية ما حولها تكمل وتتم والله المستعان وعليه التكلان فهذا بعض ما تضمنه هذا المثل العظيم الجليل من الأسرار والحكم ولعلها قطرة من بحر بحسب أذهاننا الوقفة وقلوبنا المخطئة وعلومنا القاصرة وأعمالنا التي توجب التوبة والاستغفار وإلا فلو طهرت منا القلوب وصفت الأذهان وزكت النفوس وخلصت الأعمال وتجرت الهمم للتلقي عن الله ورسوله لشاهدنا من معاني كلام الله وأسراره وحكمه ما تضمحل عنده العلوم وتتلاشى عنده معارف الخلق 

وبهذا تعرف قدر علوم الصحابة ومعارفهم وأن التفاوت الذي بين علومهم وعلوم من بعدهم 

كالتفاوت الذي بينهم في الفضل

 والله أعلم حيث يجعل مواقع فضله ومن يختص برحمته. 

منقول .. للتدبر

اللهم فرج عن شعب مصر كل هم وضيق

يا سامعا لكل شكوى، ويا عالما بكل نجوى،

 يا كاشف كربتنا، ويا مستمع دعوتنا، ويا راحم عبرتنا،

 ويا مقيل عثرتنا.
يا رب البيت العتيق

 أكشف عنا وعن شعب مصر كل شدة وضيق،

 واكفنا والمسلمين ما نطيق وما لا نطيق،

 اللهم فرج عن شعب مصر كل هم و غم

 وأخرجهم والمسلمين من كل حزن وكرب

 يا فارج الهم، يا كاشف الغم، يا منزل القطر،

 يا مجيب دعوت المضطر، 

يا سامعا لكل نجوى احفظ أمن مصر وشعب مصر.

 يا كاشف كل ضر وبلية،

 ويا عالم كل سر وخفية نسألك فرجا قريبا لشعب مصر،

 وصبرا جميلا للمستضعفين،

 يا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبدا،

 ويا ذا النعم التي لا تحصى أبدا،

 أسألك أن تصلي على محمد وعلى آلي محمد أبدا. 

 اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
سبحانك اللهم وبحمدك 

نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك. 

دعاء .. منقول 

وَ جَعَلْنَاْ مِنَ المَاْءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ

كلمات نشيد إلى الله 
لمشاري راشد العفاسي 
=====

إلهي يا ربا عبدتك طائعا



وتقوى وإيمانا بأنك تعبد



وما دمعت عيناي إلاّ توسلا



وشكرا لنعماك التي لا تحدّد



وجودي .. وما يحوي الوجود بأسره



رذاذ عطاياك التي ليس تنفد




إلهي بعد الذنب جئتك راجيا



حنانك يا من تستعان وتقصد



وأسألك الغفران رفقا بأضلع


من الخوف نار الذعر فيها توقد


دعوتك يا ربي لتغفر زلتي


وما أكثر الزلات حين تعدّد


فما أنا معصوم .. ولا أنا قاصد


تحدّيك يا من طوعه الأمس والغد


ذنوبي وإن كانت كثارا فأدمعي


على توبتي عنها تنمّ وتشهد

سجود التلاوة

مثل للشيطان في القرآن

قال تعالى:

  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ 

فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ

 إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16)
 (الحشر)

 

يَعْنِي مِثْل هَؤُلَاءِ الْيَهُود فِي اِغْتِرَارهمْ 

بِاَلَّذِينَ وَعَدُوهُمْ النَّصْر مِنْ الْمُنَافِقِينَ 

وَقَوْل الْمُنَافِقِينَ لَهُمْ لَئِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ

 ثُمَّ لَمَّا حَقَّتْ الْحَقَائِق 

وَجَدّ بِهِمْ الْحِصَار وَالْقِتَال

 تَخَلَّوْا عَنْهُمْ وَأَسْلَمُوهُمْ لِلْهَلَكَةِ

 مِثَالهمْ فِي هَذَا كَمَثَلِ الشَّيْطَان

 إِذْ سَوَّلَ لِلْإِنْسَانِ - وَالْعِيَاذ بِاَللَّهِ - الْكُفْر 

فَإِذَا دَخَلَ فِيمَا سَوَّلَهُ لَهُ تَبَرَّأَ مِنْهُ وَتَنَصَّلَ

 وَقَالَ " إِنِّي أَخَاف اللَّه رَبّ الْعَالَمِينَ " .

تفسير بن كثير 

كُن جميلاً يا صديقي!.."قصة للأطفال

كُن جميلاً يا صديقي....!

د .صفاء رفعت

عندما .... داعبت الريح وجه النهر الجميل

بدأت موجاته تتراقص

و بللت ريش عصفور صغير كان يغني

و قد توقف ليشرب متمسكا بحافة فرع صفصافة متدلٍ نحو النهر,

تفاجأ العصفور الصغير برشة الماء الباردة فانتفض مبتعداً عن النهر, و بدا حزيناً و هو يحاول تمشيط جناحيه

بطرف منقاره الأحمر المدبب في ظل الشجرة,

و عندما لاحظت أزهار الشمس أنه قد توقف عن الغناء

قالت له : كيف تبدو حزينا و أشعة الشمس الذهبية الرائعة تمتد بحنان

لتحيط بكل شيء و تمنح من دفئها للجميع , 

تأمل معي كم هي جميلة و هي تضيء المرج فتزيد اخضراره بهاءاً

و تتلألأ على مويجات النهر المرتحلة في طريقها الطويل إلى البحر العميق البعيد .

و هنا توقف العصفور الصغير

و تطلع بعينيه لأزهار الشمس الزاهية الألوان

وقال لها : نعم نعم , لقد رأيت البحر منذ أيام عندما حلقت عالياً خلف الوادي

عند نهاية مجرى النهر,

إنه يشبه السماء التي تتمدد في زرقة متناهية.

فتبسمت الأزهار و تعجبت من جديد

و سألته: كيف تبدو حزينا و لديك جناحان

تحلق بهما في زرقة السماء الممتدة خلف البحار؟؟

فأخبرها بأنه قد شعر بالبرد عندما بلل جناحاه ماء النهر,

فضحكت منه أزهار المرج كله

و طلبت منه أن يتوقف عن الاختباء في الظل

و أن يمد جناحيه في وجه الشمس ليمتد إليه دفئها فتجف...

و عندما بدء العصفور الصغير يشعر بالدفء بدأ يغرد و يغني :

أنا العصفور الصغير

في سماء الكون أعلو

و أغني و أطير

فأنا أحلى الطيور

فتملك الكل الفرح و الطرب و تراقصت معه الأغصان و الأزهار

و حتى النحلة المجتهدة توقفت عن جمع الرحيق

و بدأت ترقص مع الفراشات البيضاء و الأرجوانية و الزرقاء

التي تناثرت على أوراق الأزهار المشرعة في وجه الشمس

و اخذ العصفور الصغير يصفق بجناحيه سعيدا لهذه البهجة

التي استولت على الجميع . لكنه.... بدا حزينا من جديد

عندما وجد أن الجميع بدأوا يراقبون الفراشات الراقصة بسعادة و إعجاب

و عندما سمع النحلة المجتهدة و هي تمتدح الفراشات الجميلة

و تخبرها بأنها أرشق الكائنات على الإطلاق , 

و زاد من ضيقه أن أحداً لم يشعر بغيابه عندما توقف عن الرقص و عن الغناء

و انزوى على غصن بعيد وحيداً شارداً...

و أخذ يفكر ملياً ... 

و قرر فجأة أن يريهم جميعاً أنه أكثر رشاقة من الفراشات الراقصة , 

فأخذ يطير متنقلا بين الأغصان و بدأ يحلق عالياً في السماء

و يدور حول نفسه محاولا تقليد الفراشات الصغيرة في رقصاتها , 

لكنه بدا غريبا و يبالغ في حركاته المندفعة

حتى.... اصطدم بأحد الأغصان و ترنح ساقطاً على الأعشاب الخضراء

و قد أصابه الدوار... و ضحكت منه الأزهار و الفراشات و الأغصان

و النحلة المجتهدة و السيد دبدوب ....

شعر العصفور الصغير بالخجل الشديد

و بدأ يحس بأنه غبي و قبيح و نزق... 

و كان على وشك البكاء حين سمع صوت النملة الذكية تتحدث إليه

و قد توقفت عن جمع الحبوب عندما وجدته قد سقط بين الأعشاب,

قالت له صديقته النملة الذكية : 

لماذا تصرفت بهذا الشكل الغريب أيها العصفور الجميل؟

فقال لها : لست عصفورا جميلاً ولا مميزاً أبداً

فالفراشات الملونة أكثر رشاقة مني

فهي تستطيع أن ترقص و تحلق ببراعة في السماء

دون أن تصطدم مثلي بالأغصان و تسقط كدب بدين,, 

وهنا قالت له النملة: أخفض صوتك كي لا يغضب منك السيد دبدوب الطيب,, 

ثم من قال بأنك لست عصفورا جميلاً؟

دعك من رشاقة الفراشات , 

أليس لك هذا الصوت العذب الجميل الذي علّم كل من في المرج الرقص و الغناء معك

و أدخل البهجة علينا جميعا

حتى أنني كدت أتوقف عن العمل لأستمع لك و أنت تغني بسعادة,

دعك من هذا و لتعد لتحلق في السماء مغرداً للجميع لتزيد من بهجة هذا الصباح الجميل , 

و لتحاول أن تقوم بعمل مفيد بينما تغني بصوتك العذب

فما أجمل العمل مع الغناء و ما أسوأ أن يضيع منا يومٌ دون عمل مفيد..

و بالفعل , ابتهج العصفور الصغير بكلام النملة الذكية

فقد أكتشف أنه يستطيع وحده أن يغرد بهذا الصوت العذب

بينما لا تفعل ذلك الفراشات الرشيقة أو النحلة المجتهدة

و لا حتى الأزهار الملونة..

فأخذ يغني مبتهجا من جديد :

أنا العصفور الصغير

و أنا وحدي أغني,

و أغرد و أطير,

فأنا أحلى الطيور..

و أخذ العصفور يجمع بعض عيدان القش الذهبية ليغزل منها عشه

كما نصحته النملة الذكية بأن لا يجعل يومه يضيع في اللعب و الرقص فقط ..

و بعد قليل.. عندما آذنت شمس النهار بالغروب,

سمع الجميع صوتاً جميلا صادحا كأنما جاء من أرض الأحلام , 

حتى أن صديقنا العصفور كفَّ عن التغريد لينصت له ,

لقد ذلك هو صوت الكروان الحالم و كان صوتا جميلا بالفعل ...

حتى إن السيد دبدوب الذي لا يتحدث كثيراً في العادة

توقف عن لعق العسل العالق بأصابعه ليحيي طائر الكروان الطيب القلب

و قال بأن له لحناً ندياً حالماً و أنه أجمل أصوات الطيور على الإطلاق...

و عندما حاول عصفورنا الصغير أن يصدح مادا صوته ليقلد لحن الكروان

نظر له السيد دبدوب بغضب و استياء

ليكف عن إصدار هذا الصوت الذي لم يكن متناغما بأي حال.

و هنا أدرك العصفور أنه لم يعد مميزاً من جديد ,,

فهناك من يملك صوتاً أعذب من صوته ,,,

و توقف عن جمع أعواد القش الذهبية و انزوى شارد الذهن في ظل شجرة الصفصاف.

و عندما لاحظت النملة الذكية عبوسه و شروده قالت له :

لماذا تبدو عابساً حزينا يا صديقي ؟

فهز رأسه بأن لا شيء... 

ثم سألها بعد قليل: هل سمعت صوت الكروان ؟

و هنا فهمت النملة الذكية ما حدث فقالت له : نعم ,

يا لجمال صوته الحزين الحالم ,

إنه يشعرك عندما يصدح في سكون الليل منفردا وحيدا

بأنه آتٍ من عالم ملائكي السمات و أنه يخبيء وراءه حكايات لا تحكى ...

. انه شاعر الطيور و طائر ليل العابدين و العشاق .. هل أحببت صوته؟؟

فهز رأسه مجيبا بنعم,,

و بقي حزينا لبرهة ,

بينما وقفت النملة تراقبه في هدوء و حكمة, 

ثم قطع الصمت قائلا لها :

لكنك قلت لي أنني عصفور مميز لأن باستطاعتي أن أغرد مغنيا بصوت عذب ,,

و ها هو الكروان الحالم يتغنى بلحنٍ أجمل من كل صوت آخر ,

لقد سمعت السيد دبدوب يقول إن صوته هو أجمل الأصوات على الإطلاق,

وأراد مني أن أصمت حتى يتسنى له الاستمتاع بلحنه ..

فقالت له النملة: نعم يا صديقي ,

إن صوت الكروان هو أجمل أصوات الطيور لكنه يصدح بالليل , و أنت تغرّد بالنهار,,

و أنت لديك ما يميزك كذلك حتى إن كان صوت الكروان أجمل من صوتك ,

فمثلا لديك هذا الريش الملوّن البديع

و الذي يملأ العيون بالبهجة عندما يتلألأ تحت أشعة الشمس أو ضوء القمر,

و بإمكانك أن تكون أجمل و أكثر تميزاً بقلبك الجميل الطيب

حتى إن لم يكن لديك هذا الريش الملون الجميل..

و يبدو أن صديقنا قد أعجبه كلام النملة

و بدا و كأنما اكتشف شيئاً جديدا لم يكن يعرفه,,

فبدأ يفرد جناحيه تحت ضوء القمر الفضي ليتأمل كم هما جميلين فعلاً

و نام في عشه الصغير الدافئ و هو ينتظر بفارغ الصبر

أن يرى ألوان جناحيه في شمس الصباح..

و في الصباح الجميل,,

كان العصفور سعيدا باكتشافه الجديد , و كان يتنقل بين الأغصان و بدأ يساعد الطيور الأخرى في جمع الطعام لإطعام الصغار الذين لم يتعلموا الطيران بعد, و يحمل الماء في منقاره ليسقي صاحباته الأزهار و بدأ يدل النملة الذكية على مكان الحبوب التي رآها و هو يطير فوق المرج...كان سعيدا بكل شيء و بدأ يغني من جديد:

أنا العصفور الجميل

بجناحاي أحلق,,

في سماء الكون وحدي,,

و أغني و أغرد,,

و أحب كل صحبي,,

فأنا أحلى الطيور...

و بعد قليل ... حط الهدهد الحكيم على غصنٍ بعيد ,,

فتوجهت إليه كل الأنظار و بدأوا في الإحتفاء به

و أبدوا سعادتهم بمروره على مرجهم الصغير... 

و أخذت الطيور تستشيره و تسترشد بحكمة رأيه في عدة أمور

و كان الهدهد يجيب عليهم جميعا في تواضع و ثقة

و قد بدا ملكاً متوجاً بتاج الحكمة,,

و أخذ صديقنا ينظر إليه ملياً...

و ظل صامتاً لوقت طويل,,

فقد شعر مرة أخرى بأن هناك من هو أهم و أكثر تميزا منه..

و بعد أن انتصف النهار خرج العصفور إلى المرج من جديد

و قد انتزع بضع ريشات من ذيله و علقها فوق رأسه

و وقف فوق غصن مرتفع مزهواً بنفسه , 

و أجاب من سأله عن ذلك بأنه " تاج الحكمة" 

فتعجب الجميع منه ضاحكين و تركوه وحده على غصنه,

و هبت نسمة عابرة فأسقطت ريشات تاج الحكمة عن رأسه

فأخذ يلاحقها و هي تطير بعيدا بعيدً

ثم تهوي على الأعشاب الخضراء في ظل الشجرة,,

و هنا وجد صديقته النملة الذكية , 

فسألته لماذا انتزع هذه الريشات من ذيله ليعلقها فوق رأسه ؟؟

فقال لها : لقد سقط تاج الريش من على رأسي,,

ألم تري السيد هدهد؟

أجابت : هل تقصد الهدهد الحكيم؟

فقال لها و هو يبكي :

ألم تخبريني بأنني عصفور مميز لأن لي ريش بديع ليس لأحد غيري ؟ , 

لكني اكتشفت أنني لست مميزا أبدا

فالهدهد الحكيم له ريش أكثر بهاءاً و وجاهة من ريشي

حتى أن له تاج فوق رأسه لا تسقطه الريح , 

و قد التفت حوله كل أسراب الطيور لتشيد به و تستشيره....

أما أنا فعصفور تعس بلا قيمة و لا أهم أحداً.

فقالت له النملة: الهدهد الحكيم هو وحده من يحمل هذا التاج فوق رأسه ,

و كل الطيور تحبه و تسترشد برأيه لأنه أكثر الحيوانات حكمة على الإطلاق

و ليس لأن له تاجا فوق رأسه ,

في الحقيقة لقد منحه الله هذا التاج مكافئة له على جمال حكمته و رجاحة رأيه

و هو يستحقه فعلا ..

ألا تعتقد ذلك أنت أيضاً.

فأجابها: بلى.

قالت النملة الذكية : و لكنك أيضا جميل ورائع و مميز و لا مثيل لك يا صديقي.

و هنا نظر لها العصفور الباكي متعجباً..

فأكملت النملة الذكية : نعم ,, لا يوجد أحد مثلك على الإطلاق ,

فأنت وحدك صديقي العصفور الصغير,, 

لست بحاجة لأن تكون أكثر رشاقة من الفراشات الراقصة, 

أو أعذب صوتاً من الكروان الحالم , 

و لا أن يكون لك تاج من الريش الجميل كالهدهد الحكيم

لكي تكون جميلا و متميزا و منفردا.... 

حاول أن تكون كما خلقك الله تعالى

و كما أراد لك أن تكون عصفورا نشيطا جميل اللون عذب الصوت

له قلب طيب يحب الجميع و يساعدهم , 

أن تحب الجميع و أن تكون سعيدا بتميزهم و مستمتعا بالجمال الذي منحه الله لهم جميعا ,

و تأكد بأنه لا يمكن لأي منهم أن يحل مكانك ,, 

فأنت وحدك صديقي.... العصفور المغرد الصغير...

فقط ابحث في أعماقك عنك , و كن أنت.

يبدو أن كلام النملة الذكية

كان كافيا لجعل صديقنا العصفور يتوقف عن نزقه و يتخلى عن كآبته ,

و بسط لها جناحيه و قال لها في سعادة و هو يتقمص دور أمير أسطوري :

دعيني أحملك في جولة قصيرة حول المرج أيتها الأميرة ....

و بدأ يحلق سعيداً مغرداً

و هو يغني :

كن جميلا يا صديقي,

و تمتع بالجمال,

فجمال الله يعلو,

سامياً فوق الخيال,

كن حنونا يا صديقي,

و اكتسب خير الخصال,

بنقاء القلب تبقى,

رائعاً في كل حال,

كن صدوقاً يا صديقي,

هاديا درب الجلال,

بإتباع الخير تغدو,

عاليا فوق الجبال...