مقطع إعلان المصارع النمساوي إسلامه_Willie Ott announces his conversion to Islam

mohamed peace&pray upon him

Surat Al-Alaq _ سورة العلق مترجمة

الحمدلله ‏كما ‏ينبغي ‏لجلال ‏وجهك ‏وعظيم ‏سلطانك

The mastermind is God ‎الله ‏ ‏المدبر ‏. ‏. ‏

هذا من التدبير، يجب أن تعلموا أن الله تعالى هو الذي يسوق كل شيء لِكل شيء.
 إخواننا القراء الكِرام ؛ من تطبيقات هذا الاسم ؛

 إذا رأيت يد الله تعمل في الخفاء فهو المدبِّر 

وإذا رأيت يد الله فوق أيديهم فهو المدبِّر

 وإذا رأيت أن كل شيء لا يقع إلا منه تعالى فهو المدبِّر.
 لذلك توكَّل على هذا المدبِّر الحكيم الرحيم العليم القدير فهو حكيم

 في كل تدبيره رحيم عليم قدير بِيَدِه الأمر كلّه قال تعالى:

﴿وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

 وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ 

وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123)﴾

منقول..للتدبر

🍬 Le dévotion ~ التقوى 🍬

إذا قرأ فى كتاب الله تعالى سنجد أنه سبحانه وعد المتقين بكل فلاح ونجاح

When u read in Holy Qura’n … u will see Allah promises for obedients by every success …

* وعود الله سبحانه وتعالى للمتقين

*الحفظ والحراسة من الأعداء.

*النصر والتأييد.

*النجاة من الشدائد والرزق الحلال.

*إصلاح الأعمال وغفران الذنوب.

* نور يمشون به.

*المحبة من الله سبحانه وتعالى.

*الإكرام من الله تعالى.

*البشرى في الدنيا والاخرة.

*النجاة من النار .

* الخلود في الجنة.

وعدهم بالحفظ والحراسة من الأعداء فقال

Save from enemies

S’abriter à les ennemis

وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120) آل عمران




وعدهم بالنصر والتأييد فقال

Victory & supporting

Victoire & Étayer

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128) النحل

وعدهم بالنجاة من الشدائد والرزق الحلال فقال
Survival & halal profit

Sauvé de les adversités & halal bénefice

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ 
(2-3)الطلاق
وعدهم بإصلاح العمل وغفران الذنوب فقال

Good work & sin’s forgivness

Bien faire de les oeuvres & pardonner

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ً

الأحزاب70-71

وعدهم بنور يمشون به فقال

Walking by light

Aller avec lumiére

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ
(الحديد-28)

وعدهم بمحبته فقال

Love by Allah

Amour d’ Allah


فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ - آل عمران - 76












وعدهم بالإكرام فقال

Generosity

Générosité

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ -الحجرات- 13

وعدهم بالبشرى فى الدنيا والآخرة فقال

Good in: living & Day of Resurrection

Bonne nouvelle de la: vie & Résurrection

الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ - يونس –63-64

ووعدهم بالنجاة من النار فقال

Save from fire

Sauvé de l’ enfer

ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا -مريم 72

ووعدهم بالخلود فى الجنة فقال

Eternity in heaven

L’ Éternite de le paradis

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

آل عمران- 133

منقول للتدبر

HE is most knowing of the Rightly Guided

في ذكرى ثورة 23 يوليو

كل الحياة إلى زوال ..

حكامها .. تيجانها.. ألقابها..

فالناس تمضي أو تجيء..

والعمر يرحل لا يجيء..

لكن أعظم ما يراه الناس فوق الأرض

إنسان أقام العدل في زمن الضلال

فالعدل في زمن السلاسل والقيود..

هو المحال

إنسان يرى أن الحرام هو الحرام..

أن الحلال هو الحلال..

أن الشعوب أمانة لله في عنق الرجال

فرق كبير بين شعب في يد الشرفاء

أو شعب يمزقه الدجل

فرق كبير بين من يُحي الحياة

وبين آخر قد قتل

فرق كبير بين من نهب الشعوب

وبين آخر قد عدل..

هذا هو الإنسان يا حجاج !

إنسانٌ .. عَدَل

من ديوان دماء على ستار الكعبة

يا ‏ ‏رب ‏لا ‏نحصي ‏ثناء ‏عليك ‏. ‏. ‏انت ‏كما ‏اثنيت ‏علي ‏نفسك ‏

HE only says to it Be and it is

سورة غافر Translated in English

‎ ‎وقفات ‏مع ‏مؤمن ‏آل ‏فرعون

أحق ما يحرص عليه طالب العلم تفسير آيات القرآن والوقوف على قصصه ومواعظه. ونحن في هذا الزمان في أشد الحاجة لمعرفة سيرة القدوة الذي يثبت أمام الفتن مع أن هذا المؤمن من طبقة مترفة فلم يرض بالذل فهو من قوم فرعون.  

 إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونسأله الهداية والتوفيق لأقوم طريق، ونصلي ونسلم على عبده ورسوله وخليله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد؛

 فهذه وقفات مع مؤمن آل فرعون، 

ولماذا نقف مع مؤمن آل فرعون؟ 

• أحق ما يحرص عليه طالب العلم تفسير آيات القرآن والوقوف على قصصه ومواعظه. • ونحن في هذا الزمان في أشد الحاجة لمعرفة سيرة القدوة الذي يثبت أمام الفتن مع أن هذا المؤمن من طبقة مترفة فلم يرض بالذل فهو من قوم فرعون.

 • نحن نعيش في زمن الفتن المتلاطمة والأحداث المتسارعه فلابد لنا من زاد من علم وعبادة يعيننا على الثبات أمامها.

 الوقفة الأولى: من هو مؤمن آل فرعون ؟

 {وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُومُسْرِفٌ كَذَّابٌ} [غافر: 28]،

 قال ابن كثير: المشهور أن هذا الرجل المؤمن كان قبطياً من آل فرعون، 

قال السدي: كان ابن عم فرعون ،

ويقال إنه الذي نجا مع موسى عليه الصلاة والسلام،

 واختاره ابن جرير ورد قول من ذهب إلى أنه كان إسرائيلياً لأن فرعون انفعل لكلامه واستمعه وكف عن قتل موسى عليه السلام،

 ولو كان إسرائيلياً لأوشك أن يعاجل بالعقوبة لأنه منهم 

وقال ابن جريج عن ابن عباس رضي الله عنهما 

لم يؤمن من آل فرعون سوى هذا الرجل وامرأة فرعون 

والذي قال: {يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ} [القصص: 20]،

 رواه ابن أبي حاتم.

 وقد كان هذا الرجل يكتم إيمانه عن قومه القبط فلم يظهر إلا هذا اليوم

 حين قال فرعون {ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ} [غافر: 26]،

 فأخذت الرجل غضبة لله عز وجل؛ تفسير ابن كثير.

 الوقفة الثانية: يقول ابن كثير: 

(ولا أعظم من هذه الكلمة عند فرعون

 وهي قوله: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّـهُ} [غافر: 28]،

 اللهم إلا ما رواه البخاري في صحيحه عن عروة بن الزبير رضي الله تعالى عنهما قال قلت لعبد الله بن عمروبن العاص رضي الله عنهما

 أخبرني بأشد شيء صنعه المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم

 قال: «بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فأخذ بمنكب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولوى ثوبه في عنقه فخنقه خنقاً شديداً فأقبل أبوبكر رضي الله عنه فأخذ بمنكبه

 ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم

 ثم قال: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّـهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ}» (انفرد به البخاري))؛ تفسير ابن كثير (79/4)، 

فإنه «أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر»

 كما في الحديث.

 الوقفة الثالثة: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الدين يقول الله عز وجل في صفة نبيه عليه السلام: {يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} [الأعراف: 157]. 

وقال عليه السلام «الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وحج البيت سهم والجهاد سهم والصيام سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له» الراوي: حذيفة بن اليمان

 (المحدث: -المصدر: مجمع الزوائد- الصفحة أو الرقم:1/43، خلاصة حكم المحدث: فيه يزيد بن عطاء وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات). وروي أن رجلا جاء إلى عمر رضي الله عنه

 فقال: إني أعمل بأعمال الخير كلها إلا خصلتين، قال وما هما؟، قال: لا أمر بالمعروف ولا أنهى عن منكر، 

فقال عمر رضي الله عنه: (لقد طمست سهمين من سهام الإسلام إن شاء الله غفر لك وإن شاء عذبك).

 الوقفة الرابعة: الاستطاعة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نسبية، ولا تلغي وجوبهما ومن الثابت أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على كل مسلم ومناط الوجوب هوالقدرة والاستطاعة والإمكان قال الله عز وجل: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ} [التغابن: 16]،

 يقول عليه الصلاة والسلام: «فإذا أمرتُكم بشيٍء فأتوا منهُ ما استطعتم وإذا نهيتُكم عن شيٍء فدعوهُ» الراوي: أبوهريرة، (المحدث: مسلم -المصدر: صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم: 1337خلاصة حكم المحدث: صحيح).

 وعلى هذا فكل مسلم عليه من وجوب الأمر والنهي ما يناسب قدرته ولا يسقط هذا الواجب بأي حال أو وجه وكل على حسب حاله 

فالمديرة والأم والأخت كبيرة عليهم من هذا الواجب وأدنى مراتب الإنكار هي ما يكون في القلب. 

الوقفة الخامسة: فن الحوار مع فرعون: يحاور مؤمن آل فرعون هذا الجبار ويقول: {وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّـهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ 

وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} [غافر: 28]، يقول الشيخ السعدي في تفسيره: 

(فقال لك الرجل المؤمن الموفق العاقل الحازم: مقبحا فعل قومه، وشناعة ما عزموا عليه {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّـهُ} 

أي كيف تستحلون قتله، وهذا ذنبه وجرمه، 

أن يقول ربي الله،

 ولم يكن أيضا قولا مجردا عن البيان

 ولهذا قال: {وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ}

 لأنه بينته اشتهرت عندهم اشتهارا علم به الصغير والكبير أي: فهذا لا يوجب قتله..... ، ثم قال لهم مقالة عقلية، 

تقنع كل عاقل بأي حال قدرت 

فقال:

 {وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم} 

أي موسى بين الأمرين إما كاذب في دعواه أو صادقا فيها فأن كان كاذبا فكذبه عليه وضرره مختص به، وليس عليكم في ذلك ضرر....... ،

 وإن كان صادقا وقد جاءكم بالبينات 

وأخبركم أنكم إن لم تجيبوه

 عذبكم الله عذابا في الدنيا والآخرة،

 فإنه لابد أن يصيبكم بعض الذي يعدكم..

 وهذا من حسن عقله ولطف دفعه عن موسى،

 حيث أتى بهذا الجواب الذي لا تشويش فيه عليهم،

 وجعل الأمر دائر بين تلك الحالتين وعلى تقدير فقتله سفه وجهل منكم)؛ تفسير السعدي (360/4). 

الوفقة السادسة: هناك أمور لابد من توفرها في المحتسب: 1. العلم: فيلزمه العلم بالمعروف والمنكر والتميز بينهما، والعلم بحال المأمور والعلم بوسائل الأمر والنهي وأساليبه وميادينه

 يقول عز وجل {قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} [يوسف: 108]. 2. 

الرفق عند الأمر والنهي يقول عليه الصلاة والسلام:

 «إنَّ الرِّفقَ لا يكونُ في شيءٍ إلَّا زانه. ولا يُنزعُ من شيءٍ إلَّا شانه» الراوي: عائشة (المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2594، خلاصة حكم المحدث: صحيح). 3. الصبر وهذه وصية لقمان: {يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [لقمان: 17]. 4. التثبت وعدم الاستعجال:

 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات: 12]. 5. الصدق: ولابد من أن يكون آمر صادق مع نفسه ومع الناس، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِين} [التوبة: 119]. الوقفة السابعة: عدم إنكار المنكر سبب لنزول العذاب يقول مؤمن آل فرعون: {يا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا 

قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشَادِ} [غافر: 29]، قال ابن كثير: (قال المؤمن محذرا قومه زوال نعمة الله عنهم وحلول نقمة الله بهم: {يا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الأَرْضِ}، أي: قد أنعم الله عليكم بهذا الملك والظهور في الأرض بالكلمة النافذة والجاه العريض، فراعوا هذه النعمة بشكر الله، وتصديق رسوله صلى الله عليه وسلم واحذروا نقمة الله إن كذبتم رسوله، {فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا}، أي: لا تغني عنكم هذه الجنود وهذه العساكر، ولا ترد عنا شيئا من بأس الله إن أرادنا بسوء) تفسير ابن كثير (80/4). وعدم إنكار المنكر سبب لنزول العذاب ويكون على صورتين: • عموم العقاب. • منع إجابة الدعاء فحين سألت زينب رضي الله عنها الرسول صلى الله عليه وسلم:

 «أنهلِك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثُر الخبثُ» (صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:7059)، وقال عليه الصلاة والسلام: «والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم» (صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم:7070)، يقول عز وجل: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّ} [الأنفال: 25]، قال ابن عباس: (أمر الله المؤمنين أن لا يقروا المنكر بين ظهرانيهم فيعمّهم الله بالعذاب). 

الوقفه الأخيرة: عليك بالتوكل: إن لتوكل فضل عظيم وأجر كبير في الدنيا والآخره فهذا مؤمن آل فرعون يقول في ختام حواره مع فرعون وقومه قوله تعالى:

 {فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ.

 فَوَقَاهُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ} [غافر: 44 -45]، التحقيق الذي لا شك فيه أن هذا الكلام من كلام مؤمن آل فرعون الذي ذكر الله عنه، وليس لموسى فيه دخل. 

وقوله: {فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ}،

 يعني أنهم يوم القيامة يعلمون صحة ما كان يقول لهم، 

ويذكرون نصيحته، فيندمون حيث لا ينفع الندم،

 والآيات الدالة على مثل هذا من أن الكفار تنكشف لهم يوم القيامة حقائق ما كانوا يكذبون به في الدنيا كثيرة. 

وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة:

 {وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ. فَوَقَاهُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا} [غافر: 44 -45]، دليل واضح على أن التوكل الصادق على الله، وتفويض الأمور إليه سبب للحفظ والوقاية من كل سوء، 

وقد تقرر في الأصول أن الفاء من حروف التعليل، كقولهم: سها فسجد، أي: سجد لعلة سهوه، وسرق فقطعت يده، أي: لعلة سرقته، كما قدمناه مرارا. وما تضمنته هذه الآية الكريمة، من كون التوكل على الله سببا للحفظ، والوقاية من السوء، جاء مبينا في آيات أخر، كقوله تعالى: {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق: 3]. 

فقد دلت هذه الآية الكريمة، على أن فرعون وقومه أرادوا أن يمكروا بهذا المؤمن الكريم وأن الله وقاه، أي حفظه ونجاه

، من أضرار مكرهم وشدائده بسبب توكله على الله،

 وتفويضه أمره إليه.

 وبعض العلماء يقول: نجاه الله منهم مع موسى وقومه،

 وبعضهم يقول: صعد جبلا فأعجزهم الله عنه ونجاه منهم،

 وكل هذا لا دليل عليه،

 وغاية ما دل عليه القرآن أن الله وقاه سيئات مكرهم،

 أي حفظه ونجاه منها.

 وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: 

{وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ} 

معناه: أنهم لما أرادوا أن يمكروا بهذا المؤمن وقاه الله مكرهم، 

ورد العاقبة السيئة عليهم،

 فرد سوء مكرهم إليهم،

 فكان المؤمن المذكور ناجيا في الدنيا والآخرة،

 وكان فرعون وقومه هالكي في الدنيا والآخرة والبرزخ، 

تفسير أضواء البيان ص: 389.

 فعلى الآمر والناهي والداعية والمعلم والأم والزوج وغيرهم..

 الدعوة إلى الله والتوكل عليه وتفويض الأمر لله 

والإخلاص قبل ذلك فهذا مما ييسر دعوته وينفع بها،

 فلا تتكل على نفسك 

ولا جهدك وفوضي أمرك إلى الله

 وأكثري من الدعاء،

 فإن الله كريم عظيم 

ولا تيأس من رحمة الله،

 وكن واعي لما يحاك ضدك من المؤامرات لصدك عن دينك

 ومبادئك، فتوكل على الله 

واحرص على نشر الخير والنهي عن المنكر 

حتى تنجوا في الدنيا والآخرة.

رابط المادة: http://iswy.co/euuod

الله اكبر من سماسرة الحروب وكل تجار الدم  

Healing guidance and mercy

هو ‏الله ‏الخالق ‏البارئ ‏المصور

لأنك ‏الله ‏. ‏. ‏. ‏الله ‏يسمع ‏ويرى ‏

🔹-- *سبحانك*!

❀- إنه القريب، فقط حرك شفتيك بذكره، تتفتح أبواب السماوات لصوتك.

✿- كان يونس عليه السلام في بطن الحوت ينادي (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) فكان الصوت الضعيف المنطلق من الظلمات الثلاث يخترق أجواز الفضاء لتسمعه ملائكة السماوات فتقول للرب سبحانه: "صوت معروف، من مكان غير معروف"!

-🖱- يقول الله في الحديث القدسي:

 "من ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ ، ذكرته في ملأ خير منهم" 〰 لأنه قريب.. 

🔷•• فقط قل يا الله، يكون الرد بأن يذكر اسمك!

✿- ما أجمل أن تتخيل أن ملك الملوك هذه اللحظة يقول اسمك! يقول: عبدي فلان بن فلان ذكرني!

❀- الدنيا كلها تافهة، لا تساوي مثل هذا التخيّل..

✿- وقربه هذا يزيد، فبالتوبة والإنابة والطاعات تزيد قربًا منه 

-🖱- يقول في الحديث القدسي:

 "إذا تقرب مني شبرًا تقربت منه ذراعًا، وإذا تقرب مني ذراعًا تقربت منه باعًا"

 ❀- فكل محاولة اقتراب منك إليه بالطاعة يعقبها اقتراب منه إليك بالقبول والأفضال والنعم والعطايا والهبات.

🔹-- *وصلت إليه*..

✿- ومن معاني قربه أنه يريك في كل شيء من حولك معنى يذكرك به:

•• فترى حكمته في دقة تركيب مخلوقاته.. 

•• وترى قدرته في رفع سماواته بلا عمد..

•• وترى رحمته في إنزال المطر وإنبات الشجر..

•• وترى عظمته في شموخ الجبال..

•• وترى عذابه في البراكين والزلازل والكوارث..

-🖱- يقول تعالى :

 ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ)

❀- إذا أبصرت شيئًا بعينيك فبصرك يذكرك بالبصير سبحانه.. 

✿- وإذا سمعت همسًا في دجى الليالى فسمعك يذكرك بالسميع سبحانه..

❀- وإذا علمت شيئًا من خفي العلم فعلمك يذكرك بالعليم سبحانه..

🔵•• وفـــــــي كــــــــل شــــيء لـــــــه آيــــــــــــة **

    ** تـــــــــــدل على أنـــــــــــــــه الواحـــــــــــــــــــــد

✿- ذات مرة كنت جالسًا مع مجموعة من الأبناء أحدثهم عن التفكير في خلق الله، 

<> فقال أحدهم: "إذا تفكرت في مخلوقاته وصلت إليه"!! توقفت مندهشًا، شعرت أن هذا الطفل يفهم هذه المعاني أكثر منًا، وأنه ينبغي أن أستمع إليه أكثر من أن يستمع إليّ!

❀- قريب لا تحتاج حتى تصل إليه إلا أن يخطر ببالك، أن تشعر بقربه، أن تحس بأنه يراك، ثم تقول:

          🔵••   يا الله   ••🔵

رحلة الي السماء السابعة.. لانك الله 

WE have detailed our Revelations

فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ

سورة طه


و الهدف واضح منذ بداية السورة =(طه – مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى)


و معنى ذلك أن هذا الدين و هذا المنهج ليس لشقاء الناس, 
و لا يسبب الحزن و البؤس و البعد عن متاع الحياة و ملذاتها كما يتصور البعض,
 بل على العكس تماماً, فالاسلام دين السعادة الحقيقية
 فلا شقاء مع الاسلام رغم كل ما يواجهه المسلم في حياته. 
و الشقاء يكون بالبعد عن شرع الله و ترك طريقه (مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى)
يخاف بعض الشباب من التدين لأنهم يعتقدون أنهم بتدينهم سوف يجلبون على أنفسهم الكآبة و يخرجون من متع الحياة و أسباب اللهو و الترفيه. 
فتأتي السورة لتؤكد أن الإسلام هو طريق السعادة و من يحيد عنه فله الحزن في الدنيا و الآخرة.


كيف تشقى و أنت مع الرحمن؟

تبدأ السورة بكلمات تأسر القلوب برقتها 1 – 3 (طه – مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى – إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى) 
فالقرآن لن يكون شقاء لكم أيها المسلمون, بل هو تذكرة لكم, و هذه التذكرة سبيل لسعادتكم.

5 (تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى – الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
 و اسمع ممن يأتيك هذا المنهج, من عند الرحمن الرحيم,
 و اختار الله هذا الاسم من بين أسمائه عز و جل ليوصل لك الرسالة التالية:
 "إن كان هذا المنهج نزل ممن هو الرحمن الرحيم, فلا و لن يكون سبباً إلا للسعادة و البعد عن الحزن" 
فكيف تشقى يا أيها الإنسان بمنهج الله و هو الرحمن الرحيم؟!


موسى و السعادة مع منهج الله
و تعرض الآيات نموذجاً كلنا نعرفه: 
سيدنا موسى عليه السلام,
 نموذج تعرض لكل اشكال الصعوبات في دعوته,
 و لكنه كان محاطاً بعناية الله و رعايته.
 و كأن هذه القصة تقول لنا: ليست الحياة في منهج الله وردية لا مشاكل فيها, 
فهذه المشاكل و الصعوبات من سنة الله في كونه,
 فلا راحة لمؤمن إلا بلقاء ربه, 
و لكنك ايها المؤمن ستواجه مشاكل الحياة بالاستعانة بالله تعالى,
 و بذلك ستبقى مطمئناً سعيداً
 و لن تسبب لك هذ المشاكل الحزن و الغم و الكآبة,
 بل ستعيش سعيداً في كل أحوالك.


كلمات من نور
و قصة سيدنا موسى تحمل في طياتها ملامح رحمة ربنا في وسط صعوبة الحياة و شدتها, 
و حتى طريقة عرض السورة و اختيار الكلمات يتميزان عن باقي المواضع في القرآن
 و من ذلك قوله تعالى: 10 (إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى)
و لأن الرسالة شديدة و حملها ثقيل و لأن سيدنا موسى كان يشعر بهيبة الموقف, جاءت الآيات لتهدأ من روعه بسؤال لطيف و سهل للمؤانسة 17(وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى)
 و عندما دعا سيدنا موسى ربه دعا بما يعلمه عن هذا المنهج, 
منهج السعادة و الطمأنينة و التيسير 25 – 27 
(قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي – وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي – وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي)
و تأتي آيات أخرى فيها الرقة و الحنان 21 (قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى), 36 (قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى), 41 (وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي), 46 (قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى), 68 (قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى). أنظر كيف تتكرر كلمة "لا تخف"!!!
 و كأن هذا نموذج حي لنصرة الله لعباده المؤمنين. 
و هذه نتيجة ثقة أم موسى بالله عندما أمرها أن تضعه في صندوق و ترميه في وسط النهر تتقاذفه الأمواج, نعم لقد تعبت أم موسى و جاهدت نفسها,
 فهل تعبت و جاهدت نفسك و وثقت بمنهج الله
 و أنه السبيل إلى السعادة و أنك لن تبلغها إلى بقرب الله, 
فيطمأنها الله بعد هذه الثقة بأن موسى بأعين الله و رعايته و ماذا بعد رعاية الله من رعاية


و إذا العناية راقبتكك عيونها
نم فالحوادث كلهن أمان


من لطائف العناية الربانية
أن الله مع النبي محمد صلى الله عليه و سلم أمن له الكثير مما أمنه لسيدنا موسى عليه السلام, 
فدعاء (رب اشرح لي صدري) 
يقابله قول الله تعالى للنبي صلى الله عليه و سلم (ألم نشرح لك صدرك), 
و قوله تعالى (و لتصنع على عيني) لسيدنا موسى 
جاء بنفس كلماته تعالى للنبي صلى الله عليه و سلم (و اصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا) الطور 48.
 كل تلك الآيات تقول للنبي صلى الله عليه و سلم: لقد تمت لك هذه الأمور يا محمد (صلى الله عليه و سلم).
ذاق السحرة طعم السعادة
تعرض السحرة للإيذاء الشديد من فرعون, و لكنهم لم يكونوا في شقاء أبداً, فقد قال لهم فرعون متوعداً 71 (فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى)
فماذا كان جوابهم؟ 73 (إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) كلمات تصدر عن أناس أسلموا منذ لحظات ليبينوا لفرعون من هو الشقي و من هو السعيد 74 – 76 (إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيى – وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى – جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء مَن تَزَكَّى)
سعادة تفيص من الآخرة على أيام الدنيا, فيقف المؤمن صلداً أمام طواغيت الأرض لا تهتز له شعرة لأنه فهم الحياة و أنها مجبولة على ذلك, و ذاق معنى السعادة الحقيقية بالقرب من الله تعالى.


الشقاء مع ترك منهج الله
و في نفس القصة نموذج معاكس للسحرة: السامري الذي أضل بني إسرائيل بعبادة العجل, فجاءت آخر آية في قصة موسى عليه السلام تبين شقاء هذا الرجل ببعده عن منهج الله 97 (قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا)
ثم يأتي التعقيب ليؤكد على هدف السورة, و هو أن:
"السعادة هي في هذا الدين و اتباعه و القرب من الله"
"و الشقاء هو في البعد عن الله و ترك منهجه"
99 – 101 (كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا – مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا) ثم يقول تعالى عن سعادة و شقاوة أهل الآخرة 111 – 112
 (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا –
 وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا)


سيدنا آدم و السعادة
و تركز السورة في قصة آدم و حواء على نفس المعنى و نفس الهدف 117 
(فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى) 
فبين الله أن اتباع ابليس و ترك منهجه هما سبب الشقاء في الآخرة, 
و تتابع الآيات في بيان أنواع السعادة في الجنة 118 – 119
 (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى – وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى)
و هذ القاعدة تنطبق على على آدم و ذريته حتى بعد الخروج من الجنة 123 
(قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى)


الشقاء الحقيقي
تكررت كلمة الشقاء و مشتقاتها 3 مرات في السورة (مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى) (فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى) (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى) حتى لا يخاف أحد من اتباع دين الله, 
فالسعادة كل السعادة في التمسك بدين الله, 
أما من أعرض عن هذا المنهج فتاتي آيات رهيبة في تصوير شقاوته في الدنيا و الآخرة (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) هذا في الدنيا, و في الآخرة 124 – 127 
(وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى –
 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا –
 قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى – 
وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى)


أعلى مقامات السعادة
و قمة السعادة أن ترضى عن نفسك و عن حياتك, و ترضى عن الله و تحس برضاه, و هذا كان ختام السورة 130 (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى)
كل هذا يؤدي إلى أين؟ 130
 (لَعَلَّكَ تَرْضَى)
فتسبيح الله تعالى و ذكره و طاعته هما السبيل المؤدي إلى أعلى درجات السعادة,
 ألا و هي الرضا, 
و ماذا تعني السعادة سوى الرضا؟؟؟
 الرضا الذي حرم منه الكثيرون رغم متاع الدنيا من المال و النساء و القصور.....
قد حرموا من الرضا الذي يأتي يالقرب من الله, 
فحرموا السعادة بذلك.
إن كنت تبحث عن السعادة, 
و أينا لا يفعل, 
إلى من بحث عن السعادة في كل مكان قلم يجدها, 
ابحث عنها في سورة طه 1 
(طه – مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى) 
فهي ليست سوى بالقرب من الله عز و جل. 

المصدر: 

موسوعة الكلم الطيب